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2019年05月08日 07:26:15     作者:admin     分类:最近大事件     阅读次数:198    

薛瑄和他的咏襄诗

窦永革

薛瑄(1389——1464),字德温,号敬轩,河津(今山西省运城市万荣县)人。明代闻名思维家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。永乐十九年(1421)中进士,官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。逝世后赠资善大夫、礼部尚书,谥号文清,故后世称其为“薛文清”。

薛瑄身世教育世家。祖父薛仲义通晓经史,因时值元末战乱,不肯应考当官,大半生均在家园教学。父亲薛贞于洪武十七年(1384)中举后,历任河北元氏、河南荥阳、河北玉田、河南鄢陵等县的儒学教谕达30余年。

薛瑄因有杰出的学习环境,再加上生性聪明,在六七岁时便能对《小学》《四书》熟谙背诵,十一二岁就会写诗作赋。永乐十七年(1419),薛瑄的父亲改任鄢陵县教谕。年近30岁的他依然随父肄业,只不过这时他已将首要精力用于研读程朱理学,并泛及子史百家、天文地理等,而对科举的学识并不感爱好。但依照其时规则,凡教谕地点县长时间无人能考上举人、贡生时,就要将其充发到边远地区执役。出于无奈,薛瑄只得遵从父命,于次年八月参加了河南全省乡试,考中了庚子头名解元。翌年,又赴京师参加了全国会试,登甲榜赐进士及第。

宣德三年(1428)至天顺元年(1457),薛瑄除被诬入狱罢官外,连续居官24年,大多掌握法纪,如督查御史、大理寺少卿和大理寺卿等。期间他严于律己,勤廉从政,刚直不阿,铁面无私,被誉为“光亮俊伟”的清官。薛瑄为官不光清凉律己,并且勤政爱民。正是依据这种爱民情怀,他当官期间不断为民请命,为民伸冤,动听业绩广为流传。

天顺元年(1457)春,年已六十九岁的薛瑄得到了朝廷的重用,被任命为礼部左侍郎兼翰林院大学士,入内阁参加机务。起先,他还趾高气扬地想为朝廷效能,每当朝廷召见,都能坦白直言,献计献策。但不久他便发现英宗皇帝平凡无能,对朝臣乱政束手无策,置正确意见于不管,屈杀忠臣于谦,并令从南国购买狮子,玩物丧志。从此,他对复兴朝政已毫无决心,便以老病为由连续上章请辞。取得允准后,第四天便脱离京师,踏上归程。致仕返乡后,薛瑄一面聚众讲学,一面进一步深钻细研正心复性理论,并进行愈加严厉的自我涵养,使之达到了更高的境地。

天顺八年六月十五日(1464年7月19日),薛瑄忽觉身体不适,遂将所写文稿作了一番收拾,之后伏案写诗道:“土炕羊褥纸屏风,睡觉东窗日影红。七十六年无一事,此心唯觉性天通。”通字没有写完,便与世长辞。薛瑄逝世后,朝廷遣使谕祭,并命有司为其处理凶事。次年春又颁下《奉天诰命》,依据薛瑄生前的功劳,赠他为资善大夫、礼部尚书,谥号“文清”。隆庆五年(1571)九月,朝廷降旨准予薛瑄从祀孔庙 ,称其为“先儒薛子”。

薛瑄是明代有名的理学大师。永乐年间,青年时期的薛瑄便专注攻读宋明理学,颇有造就。从政今后,他更是勤学不辍,一有闲暇,便亲身抄写《性理大全》一书,仔细读诵,常常深夜才眠。他在读书中,如有心得体会,便当即记载下来,后来记住多了,便集成《读书录》和《读书续录》,两书共23卷,后成为其在理学方面的重要论著。

薛瑄推重程朱理学,在思维上总的是同程朱理学一脉相承的,但又并非程朱理学的简略连续,而是进一步完善和开展了程朱理学。难能可贵的是,他在“理无量,故圣人立言亦无量”的思维指导下,弃旧图新,提出了不少具有唯物主义思维倾向的观念,对明中叶鼓起的理学唯物主义思潮起到了首倡和先导效果。

薛瑄继曹端之后,在北方创始了“河东之学”,门徒广泛山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又构成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明平分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。高攀龙以为,有明一代,学脉有二:一是南边的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。

薛瑄是有素质的作家和诗人。他的文学著作有散文、杂文等260余篇,诗歌1570首,成果颇大。关于诗文写作,他曾讲道:“凡诗文出于真情则工,昔人所谓出内心者是也。故凡作诗文,皆以真情为主。”这就是说,但凡发自内心的、具有真情实感的著作,才干称得上是好著作。在写作方法上,他建议要条理理解,要重视修辞,把文章写得要言不烦。

薛瑄的散文、杂文大体可分为行记、随感、对友人题赠以及寓言故事等。在写作上大都结构严整,行文流畅,风格新鲜,涵义深入。如《游龙门记》叙说简练明快,写景有板有眼,给人以感同身受之感,被称为明代散文佳作,上世纪60年代曾被选入中学讲义。

薛瑄很爱写诗,凡行旅、登临、寓居、怀古、读书、会友、赠别等,多有诗歌面世。对薛瑄的诗,清人纪晓岚在《四库全书总目概要》中给予了很高点评,称:“大致减弱高秀,吐言天授,往往有陶(渊明)韦(应物)之风。盖有德有言,瑄足当之。”其诗意境美丽,形象生动,爱民之心,辞官之愿,栩栩如生,备受欣赏。

薛瑄首要著有《薛瑄文集》《读书录》《理学粹言》《从政名言》《策问》《读书二录》等。其间《读书二录》是集薛瑄理学思维大成的代表作,也是他平生所作读书笔录或读书心得之会集总汇。清人曾辑其所有文字,并同其年谱、诸儒论赞等,汇刻为《薛文清公全集》,总46卷。

查薛瑄年谱,没有发现他在襄城阅历的有关记载。但从他的咏襄诗中,咱们能够必定他在襄城县通过或许停留过,并对襄城的天然、人文景观和历史文化大加称誉。如在《襄城道中》,他写道:

三持宪节过襄城,喜见中州现象明。

天倚嵩高霜气肃,地连许颍晓烟横。

舆图浑浑开昌运,民物熙熙乐和平。

万里观风良自傲,远怀还拟遂平生。

在这首诗中,诗人叙说了自己奉朝廷的指令执行公务路过襄城,看到华夏的风光明快美丽,十分高兴。特别是襄城天倚嵩岳、地连许颍之势,天然景观得天独厚,都给自己留下了深入的形象。更为可喜的是,这儿休养生息,大众休养生息,正是自己的平生所愿,对襄城的溢美之词溢于言表。

他在另一首咏襄诗《襄城咏古》中写道:

连村绿树近襄城,驻马郊原视野明。

汝水似环流处碧,首山如案望中平。

具茨每笑庄生诞,挂剑常高季札名。

佳句独思韩吏部,和平今已息天兵。

薜瑄率军平叛路过襄城,看到“连村绿树”的一派大好现象,为了不打扰城里中大众,就在城外安营扎寨。颔联写自己站在汝河岸边,举目瞭望,汝河水沿西南城墙向东流去,一带碧绿。南岸的首山东西走向,像平案相同,仰首东望黄淮大平原。径联写自己触景生情,心中想到了庄子在《南华经》中从前详细描述的黄帝带领六位圣贤到具茨山访问仙人大隗,路过首山西端遽然迷径,路遇牧马童指点迷津的传奇故事,以为这仅仅荒谬的传说罢了。诗人反而十分崇尚吴国令郎季札,为了表明对死去的故友徐君的真诚友谊,把自己佩戴的宝剑挂在徐君坟墓旁的大树上,以示留念的可贵精神。未联写自己对自唐代以来文人路过襄城而留下的诗歌颇有爱好,以为韩愈路过襄城所留下的诗句最佳,表达了诗人永息全国干戈、同享和平盛世的杰出希望。

这首诗中说到的“季札挂剑”的故事,据传发生在现襄城县库庄镇灵树村。诗人对吴国令郎季札视朋友友谊如生命和诚笃守信、言而有信的的高尚情操予以充分必定。在他的《题季札挂剑图》这首诗中,他写道:

心许君侯口未言,归从陵树挂龙泉。

生平负诺知何限,始信其时令郎贤。

“季札挂剑”演绎了古信高义,传承了重信守诺。阐明季札为人诚信,品德高尚,以致于诗人也大加欣赏。在欣赏的一起,诗人对襄城的历史文化寄予了深情厚意,表达了无限的喜欢之情。这关于当今的襄城人而言,是一种荣誉,更是一种自傲,确实是毋庸置疑的。

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